{"id":56,"date":"2023-11-28T19:15:56","date_gmt":"2023-11-28T18:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/derridex.fr\/?p=56"},"modified":"2023-12-06T13:13:07","modified_gmt":"2023-12-06T12:13:07","slug":"nous-ne-savons-pas-ce-que-cest-que-lhospitalite-car-elle-nest-pas-un-objet-mais-une-experience-enigmatique-un-appel-a-lautre-au-dela-du-savoir-et-de-la-conscience","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/derridex.fr\/index.php\/2023\/11\/28\/nous-ne-savons-pas-ce-que-cest-que-lhospitalite-car-elle-nest-pas-un-objet-mais-une-experience-enigmatique-un-appel-a-lautre-au-dela-du-savoir-et-de-la-conscience\/","title":{"rendered":"“Nous ne savons pas ce que c’est que l’hospitalit\u00e9” – car elle n’est pas un objet mais une exp\u00e9rience \u00e9nigmatique, un appel \u00e0 l’autre, au-del\u00e0 du savoir et de la conscience"},"content":{"rendered":"\n

Hospitalit\u00e9<\/em>, volume 1, p27, 38-9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mot\u00a0hospitalit\u00e9<\/em>\u00a0peut avoir un sens, dans la langue courante ou dans le droit, par exemple dans le droit europ\u00e9en ou dans la tradition cosmopolite (Kant). Il met en \u0153uvre une histoire, des questions et des d\u00e9limitations connues. Mais en outre, en plus, il ouvre \u00e0 d’autres pratiques, d’autres hospitalit\u00e9s qui ne sont pas encore d\u00e9termin\u00e9es, des pratiques qui prendront peut-\u00eatre corps dans le langage humain, mais aussi en-dehors de ce langage (\u00e0 l’\u00e9gard du v\u00e9g\u00e9tal, de l’animal, du divin). Nous ignorons ces autres significations, mais d\u00e8s lors que nous appelons l’hospitalit\u00e9, nous les laissons venir. L’hospitalit\u00e9 s’appelle d’elle-m\u00eame et nous y acquies\u00e7ons avant m\u00eame de savoir ce qu’elle est. Le mot fait penser, il me donne \u00e0 penser, il m’invite \u00e0 penser l’ouverture. Alors que je ne le pense pas encore, je dis d\u00e9j\u00e0 bienvenue (bienvenue au mot, bienvenue \u00e0 l’autre). Je r\u00e9ponds pr\u00e9sent,\u00a0me voici<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dire que “nous ne savons pas ce que c’est”, c’est une d\u00e9claration liminaire, une adresse aux auditeurs. Lorsque nous parlons d’hospitalit\u00e9, nous utilisons un lexique, des mots dont le sens nous est familier : inviter, accueillir, recevoir, etc. Nous souhaitons la bienvenue \u00e0 l’autre ou \u00e0 l’\u00e9tranger dans notre langue, et nous croyons savoir ce que cela veut dire. Mais l’hospitalit\u00e9 n’est ni un objet, ni un \u00e9tant pr\u00e9sent : c’est un imp\u00e9ratif, un engagement dont on ne peut pas savoir \u00e0 quoi il aboutira. Ce n’est ni une chose, ni un objet, mais une exp\u00e9rience \u00e9nigmatique, un appel \u00e0 l’acte, \u00e0 l’intention, un geste qui se porte vers l’autre, l’\u00e9tranger absolu, l’inconnu. On ne peut pas \u00e9chapper \u00e0 la dimension contradictoire, paradoxale, de cet appel \u00e0 l’autre. Qu’on la consid\u00e8re comme une invitation, un droit, un devoir, une obligation – voire une loi, elle n’est pas un \u00eatre, mais un devoir-\u00eatre<\/em>. Si elle se donne \u00e0 penser, c’est au-del\u00e0 du savoir<\/em>. J’ignore ce qui se pense par ce mot, mais je sais d\u00e9j\u00e0 que ce qui s’appelle ne sait pas encore ce qu’il appelle, je sais d\u00e9j\u00e0 que le mot salue le pas de ce qui passe le seuil, de ce qui arrive.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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